Marxismo, cultura y comunicación. De Kant y Fichte a Lukács y Benjamín.

Gábor Gángó

Ediciones Herramienta, Buenos Aires, 2009, 120 páginas

ISBN: 978-987-1505-16-6  

Gábor Gángó

Nació en 1966, estudió historia, filología húngara y filosofía en la Universidad de Budapest; en 1997 obtuvo el doctorado en Letras y en 2004, en filosofía. En 2002 alcanzó la habilitación para la docencia en la Universidad de Debrecen. Desde 2004 trabaja como investigador en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Academia de Ciencias de Hungría. Ha realizado numerosas publicaciones sobre historia de las ideas en Hungría y en Europa Central; entre ellas, los volúmenes József Eötvös durante el período de emigración (1999) y Las ideas domiantes de József Eötvös: contexto y crítica (2006), publicados en húngaro. Desde 2004 viene ocupándose de la filosofía de comienzos del siglo XX y de la República de Weimar, en el contexto de las formulaciones del idealismo alemán sobre la antropología y la filosofía de la cultura. Ha publicado artículos y dictado conferencias sobre György Lukács y Walter Benjamin, entre otros importantes autores marxistas.

Describiendo un arco temporal que va del idealismo alemán a las últimas producciones del “marxismo occidental” –rótulo cuya validez es puesta en cuestión en este mismo volumen–, y ocupándose de escritores y pensadores tan destacados y disímiles como Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Johann Wolfgang Goethe, Karl Kraus, György Lukács y Walter Benjamin, el libro de Gábor Gángo que aquí presentamos detalla una serie de reflexiones originales y agudas, que hacen plena justicia a la tradición del pensamiento centroeuropeo: un pensamiento marcado por la amplitud de criterios y por la apertura a las más diversas corrientes de pensamiento. Acorde con tal apertura es el interés del autor en realzar la importancia de aquellas tendencias antipositivistas y antidogmáticas en la historia del marxismo que, de manera insistente, cuestionaron la burocratización y el sometimiento bajo la disciplina partidaria, y que al hacerlo invocaron el sustancial radicalismo –teórico y práctico– de la filosofía de Marx.

De la presentación de Miguel Vedda-

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